-
从《楞严经》中谈持咒修行的次第及要诀 －古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰 前言：佛在《楞严经》卷一中用“楞严咒”去救了阿难，但是真正的“咒文”却到第七卷才宣说，这样的经文安排是有深义的，一部《...、杀心、盗心、妄心”，则不会再生死轮回，进而“安立道场、远诸魔事”！诸位持咒的人想要“安立道场”，想要“远诸魔事”，能不断“淫、杀、盗、妄”吗？ 相关经文如下： 【２】《楞严经?卷八》云：是诸众生...
果滨老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048549.html
-
祈竹仁波切答：如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。但如果能得该本尊之灌顶或口传，则更加好了。为甚么呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。如果是其他的咒及法门，则必须先得具有传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12003613014.html
-
如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。
个人修持佛法的性向不同，根机有别，有些人喜欢持咒，有些人喜欢念佛，持咒念佛宗旨在于令妄心得一心不乱，若不能达到一心不乱，功德从何而生呢！念佛与念咒功德平等，无有高下，只是持咒念佛者的根机问题。
若临命终之际，最好以念佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412378.html
-
不牢固，毕道无我故。
不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。
...
如本法师
因果|学佛|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21190624894.html
-
我在家诵经、持咒，修行上层次太慢，怎样修行才能提升？禅宗心传心法，请师父开示，修行的方法，如何进修才能相应？根据我的因缘，诵什么经、咒。我能保证功课上午一小时，下午一到两小时，晚上等等。
妙祥法师答：答：我想这些都是下一步的事情。第一步你先把五戒持好了，再谈下一步。比如说出家人，受完大戒，五年之内必须学习戒律，五年以后才允许你参禅打坐。你看沙弥这段不算，当居士那段不算，受完大戒还得学五年戒律...
妙祥法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17444990390.html
-
问：因果善恶系无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒可以消灾解难，何也？乞示。（黄涵）
李炳南答：因结果时，必赖乎缘，无缘则果不得结。如一粒桃核为因，土壤水肥日光空气为缘，然后方能生芽成树，而开花结果，此属于增上缘之类。尚有障碍缘之类，如此桃核，不遇土壤等缘，反居石铁干燥等处，且无日光空气，岂但不得结果，即芽亦无由发生。此二种缘通于善恶诸因，诵经持咒可消灾者，乃恶因之障碍缘故也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12402013051.html
-
牢固，毕道无我故。
不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html
-
梦参老和尚开示：都不快！
怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。
为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁...
梦参法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987708.html
-
祈竹仁波切答：不理你身在哪里，都可以修持。不论何时何地，修持总不可能是错的。如果你有能力的话，甚至二十四小时，不论在哪里及正在做甚么都可以同时念经持咒。在厕所中持咒，如果配合正确的发心，亦可利益住在厕所的昆虫等，令它们也得闻佛咒与佛号，这也算是'法布施'的一种。经书倒是不应该带到厕所中诵读，在心中持咒或念佛都无妨。
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513712995.html
-
祈竹仁波切答：很多人追求西藏宗派的神秘感，便误以爲'破瓦'法一定比念佛、持咒更爲有效。 '破瓦'法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土法门，并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。
要证达净土，关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修'破瓦' 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241113081.html